摘要：我不知道：曹魏和东吴曾多次原谅他们。为什么盛大的诸葛亮很少原谅世界上的读者？以下有趣的历史编辑将为您带来详细的介绍，然后向下看~古代统治者在治理国家时，常常使用“赦免天下”的手段。《尚书·吕刑》
我不知道：曹魏和东吴曾多次原谅他们。为什么盛大的诸葛亮很少原谅世界上的读者？以下有趣的历史编辑将为您带来详细的介绍，然后向下看~
古代统治者在治理国家时，经常使用“赦天下”的手段。《尚书·吕刑》中也有“五刑疑有赦，五罚疑有赦”的说法。可见，在古代，赦免制度已经初具初始形式。
所谓“赦免”，就是免除刑罚，赦免世界只是其中之一；此外，还有“赦免”，即赦免部分地区罪犯的刑罚。至于“原谅”，意思是减轻刑罚，从宽处理。比如朝廷发“德音”，就是减刑，释放重罪犯。
自汉代以来，儒家思想一直在蓬勃发展。据有关统计，汉代赦免了218次。到汉末，曹魏、东吴和诸葛亮以后的蜀汉都曾多次被赦免。只有在诸葛亮统治期间，他很少被赦免，只有蜀主刘禅出现过一次。诸葛亮很宏伟，世界知道，但他为什么要这样做呢？
上图_ 诸葛亮
一、诸葛亮“赦不妄下”
诸葛亮对大赦的态度见于《华阳国志·刘后主志》："丞相亮的时候， 有言公惜赦者， 梁亮回答说:‘治世以大德，不以小惠，匡衡和吴汉不愿意赦免。先帝还说:“我和陈元芳、郑康打交道。每次看到启告，治乱的方式就知道了，不能赦免。”如果刘景生和季玉的父子年年赦免他们，为什么要治愈他们？""
诸葛亮出身名门，熟悉儒学经典，但又不是“儒生”的标准。他一生所学庞杂，颇有法家、名家、纵横家、道家等学说的影子。诸葛亮在蜀地时，曾担任太子刘禅的老师，为他抄写了“沈、韩、管、六韬”等经典，也传到了刘备耳中。沈不害、韩非子是先秦时期的法家代表，管仲也是诸葛亮的“偶像”之一，诸葛亮不言赦的做法，显然受到了他们的影响。
韩非子曾云:“今天缓刑，行宽惠，利奸邪，伤害善人。这不是治愈的原因。说到点子上。刑法自古以来就是治理国家的必要手段，也是维护国家稳定的重要保障措施。一旦国家忽视了惩罚，习惯于用大赦来维护其统治，奸邪的人就会趁机制造混乱，侵吞善良的人的利益。换句话说，如果国家经常原谅，恶棍犯罪的成本将大大降低；一旦这种约束降低，拥有权力和武力的强大地主将更加肆无忌惮，公开践踏法律。随着时间的推移，不仅会导致社会动荡和混乱，还会大大降低政府的信誉。
这绝非妄言。东汉桓帝时，社会昏暗，朝廷为了树立恩德，强化皇权，不得不经常大赦。当时有个术士叫张成，因为“推占当赦，然后教子杀人”。事实上，所谓的“占卜”只是一个借口。根据叶凡的《后汉书》和《太平御览》，谢成的《后汉书》记载，张成是宦官集团的附庸。利用自己职业的特殊性，张成可以轻松接触掌管政府的宦官，然后用“大赦”写文章，或者抢私利，或者杀人发泄愤怒。
面对这种行为，更不用说其他人了，甚至像陈吉和郑宣这样的儒家和道教大师也“被赦免”了。这是诸葛亮反驳朝臣的有利论点。这里的“令人发指”是刘备和他共同制定的基本国家政策，不可动摇。你看不见，虽然刘彪和刘张对下属很好，但仍有许多强大的人隐藏着异心，旨在颠覆他们的统治，使政治变得越来越混乱。
“管子”云：“赦者，小利而大害也，所以久而不胜其祸；没有赦者，小害而大利，所以久而不胜其福。诸葛亮自比管仲，深受其说影响，对此观点深以为然。裴松之引用了“郭冲条亮五事”的第一载：“刑法严峻，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹。的确，诸葛亮以法治蜀，引起了许多批评，连法正都劝说过他。但诸葛亮始终认为：“治世以大德，不以小惠”，并再次强调了“威之以法，法行知恩”的观点。
上图_ 法正(176-220年)字孝直
这种有法家手段的执政理念类似于曹操25年来从未被赦免的理念。说白了，东汉后期以来，日益扩大的豪门已经掌握了社会上的大部分资源。魏、蜀、吴成立时，虽然得到了豪族地主的支持，但曹、刘、孙三家为了巩固皇权，还是要采取各种措施来抑制。
这是因为频繁的赦免显然会破坏法律制度的公平性；一旦法律纪律放松，它将鼓励这些富人的傲慢。乱世必须受到严厉的惩罚。今天的计划只能平等对待，限制他们利用自己强大的影响力来干预社会的正常运作。只有这样，国家才能走上正确的轨道。
上图_ 刘禅(shàn)(207-271年)，即蜀汉怀帝
二、蜀汉后期怎么大赦？
蜀汉成立以来，诸葛亮去世期间只有两次大赦。一个是刘备，一个是刘禅。在某种程度上，大赦实际上是皇帝的特权，是他们加强皇权、展示自己权威的关键手段。因此，天子经常通过大赦来表现自己的统治力。
正是因为大赦是皇帝的“专利”，诸葛亮即使想大赦，也不能“越界”，直接跨越刘禅做决定。在这种情况下，诸葛亮会搬出先帝刘备为他“背书”，证明他无意染指“大赦”的权威。不幸的是，诸葛亮死后，开始掌权的刘禅没有他强大的手腕来控制局势。因此，在那之后，蜀汉经常看到大赦。
如上图所示，诸葛亮死后，蜀汉共进行了12次大赦。不难看出，伴随大赦的是政治、军事行动或星象灾难。这不禁让人想起，东汉后期桓灵二帝在位时，朝政逐渐混乱，皇帝几乎一年一赦。如此高的赦免频率恰恰反映了社会动荡和政治黑暗。同样，蜀汉后期的大赦也是刘禅对益州地方势力的变相妥协。
陈杰、董厥、诸葛瞻执政期间，“姜维经常在外面征服，宦官黄皓窃弄机柄，咸将保护，无法矫正”，导致政治和刑罚失和，人心向后。以桥周为首的益州土地势力抬头，借此机会倡导“投降理论”，引发局内外动荡。
上图_ 桥周(201-270年)，字允南，巴西郡西充国县(今四川西充县槐树镇)
在这种情况下，蜀汉各派系之间的矛盾，执政长官与地方民族之间的矛盾，平民与民族之间的矛盾，都需要一次又一次的赦免来暂时缓解。这是刘禅频繁使用宽恕手段的根本原因。
然而，这种“饮鸩止渴”的方式，虽然暂时缓解了政局，但无形中再次加剧了社会矛盾，导致益州更加肆无忌惮，进而加速了蜀汉的灭亡。
参考资料：
[1]陈寿撰，裴松之注 《三国志》
[2]陈俊强 《魏晋南朝恩赦制度探讨》
[3]余明侠 诸葛亮评传《诸葛亮》